卷别卷五上反切渠焉切頁碼第155頁，第10字續丁孫

虎行皃。从虍文聲。讀若矜。

鉉注臣鉉等曰：文非聲。未詳。

附注段玉裁注：「按：『聲』當是衍字。虎行而箸其文，此會意。」

卷别卷九反切其延反頁碼第394頁，第2行，第1字述

虎行皃也。從虍文聲。讀若矜。

鍇注臣鍇曰：「虎之行，兢兢然有威，故謂敬爲虔。」

卷别卷五上反切渠焉切古音第十二、十三部頁碼第835頁，第1字許惟賢第370頁，第2字

虎行皃。

段注《釋詁》、《大雅・商頌傳》皆曰：虔，固也。《商頌傳》、《魯語》注皆曰：虔，敬也。《左傳》虔劉我邊陲注。虔劉皆殺也。《方言》。虔，慧也。虔，殺也。虔，謾也。按《方言》不可盡知其說。糾虔，虔劉皆卽《釋詁》虔固之義。堅固者必敬。堅固者乃能殺也。堅固者虎行之皃也。《商頌》箋。虔，椹也。亦取堅固之意。

从虍。文聲。

段注按聲當是衍字。虎行而箸其文。此會意。

讀若矝。

段注渠焉切。按矝从令聲。亦作𥎊。則虔古音當在十二十三部也。

朱^一虎直行不回視，甚莊嚴，故引申為敬。虎殺人，故又引申為殺（虔劉是也）。由殺引申為亂（抓也），故曰撟度（乾婆即撟虔，義糊撟）。再引申為慧。訓固者，乃臤之假借。

朱^三訓固者乃臤之借，或作掔。虎行甚莊，故引申為敬（訓殺者亦虎行之引申）。虎行以爪攪地，故引申為糾虔。又引申為慧。訓殺乃桀之借。虔黠亦曰桀黠。虔又由桀引申為椹（腰斬之板），亦即桀之借。矜即今光棍，虔，慧也，即矜之借，亦即桀之借，光棍與剖腹之桀同。去生殖器曰犍，通俗作㓺，亦即虔字，亦桀之借。故桀本訓剖腹，引申為殺，又引申為女生殖器，皆以虔字借之。虔又與割音近，亦可假借。

錢^一虎行貌。因虎直行不回顧，甚嚴，故引申訓敬。虎性喜殺人，故引申為殺。由殺義引申為矯度（亂），（稱詐曰矯，強取曰虔（？）），亦作撟虔（乾婆，虔婆亦由此引申）。矯虔者皆黠慧，故又訓慧。○不甚了。

虔，虎潜行的样子。字形采用“虍”作边旁，“文”作声旁。

金文「虔」從虍、從文，是「恭敬」的意思。戰國文字、篆文、隸書、楷書都繼承金文構形。有的楚簡文字還在「文」左右斜筆之上，各增添兩短斜筆，作為羨符。大徐本《說文‧虍部》：「虔，虎行貌。從虍、文聲。……臣鉉等曰：『文非聲，未詳。』」段注也認為當是從虍、從文的會意字。從虍表示與老虎行步相關；從文，表示老虎的赫赫武威。本義是老虎行步堅定赫赫有威之貌。在六書中屬於異文會意。