读《玄奘西游记》有感

读《玄奘西游记》有感

当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的读《玄奘西游记》有感，希望能够帮助到大家。

读《玄奘西游记》有感 篇1

每个人总有那么几本印象深刻的书，静静地躺在书架上，或许很久都没有翻阅，可再次拿起时，却又能震撼心灵。我的书架上藏书不多，《玄奘西游记》也恰好是那几本中的一本。我静静沉思着，微微闭上双眼，渐渐地，一个身着朴素、神情坚定的身影在我的脑海渐渐清晰起来。他，玄奘，迈着有力的步伐，向我越走越近……

曾经，玄奘只是一个热爱佛教经典的僧侣。但是在他的心中，却始终有着一个别人看似无法完成的梦想—远赴佛教发源地印度学习并取回佛经，然后翻译成汉文佛典，供世人传诵。为了实现这个梦想，取回真经，他历经无数次困难与绝望的考验，穿越无数个挫折与逆境搭成的堡垒，最终取回了佛经，实现了自己毕生的梦想。他用了自己生命一大半的时间，搭起了国家与国家之间的文化桥梁，把道德与美丑传遍了途经之地。他所敬仰的真善美，得以传扬天下，流芳百世。

这宏伟的梦想下，隐藏着强大的毅力和持续的动力。为了实现梦想，玄奘所经历的困苦，是世人所无法想象的。事实并不如小说《西游记》所说，大唐皇帝唐太宗亲送玄奘西天取经，相反他是偷渡出关取经，在大唐明律里，偷渡出关是要判死刑的，即使知道是这样，他还是毅然决然地踏上了取经的征程。在高大的'雪山中，肆虐的暴风雪是气温下降到了滴水成冰的地步，可衣着单薄的玄奘依然深一脚浅一脚地行进着，雪水结成了冰，道路变成了滑坡，可他依然不畏艰险，奋勇前进。在最偏僻的村庄中，遭遇了穷凶极恶的强盗，钱财和随身衣物全被掠夺而去，但他仍心怀信念，坚定向前。路途慢慢，无水无粮，无朋无伴，无依无靠，但他依然顽强，靠着强大的毅力和持续的动力，走完了这几乎剥夺他一生青春年华的路程。在死亡与绝境的威胁下，他依然那么坚定，那么从容，那历经千辛万苦而依然奋勇向前的精神让我深受震撼！

此刻，我缓缓地睁开了双眼，忽然间，我仿佛看到了一个伏案写作的背影，迟暮之年，他仍然翻译着取回的经书，仍追逐着人生的梦想。我所想到的，人的一生，应该是这样：年少时，因为热爱，所以有了梦想；青年时，因为热血，所以追逐梦想；成年时，因为坚持，所以享受着梦想。即使到了迟暮之年，因为习惯，还在怀恋着自己的梦想。

梦想是美好的，可实现的过程却是痛苦和残酷的。在追逐梦想的过程中，我们应该拥有强大的毅力和持续的动力，才能破茧而出，化茧成蝶!

读《玄奘西游记》有感 篇2

一周多时间，把这本《玄奘西游记》看完。钱文忠著。粗略看了一遍。看完一本书还是简单写个读后感。写的不是很详细，深刻。但是比不写好一点。

关于西游记，玄奘，大家耳熟能详的莫过于西游记，原著以及电视剧。对其中唐三藏师徒四人，西天取经的故事能娓娓道来。各路妖魔鬼怪，神仙。形象深刻。还延伸到管理的层次。

这次看完这本书，钱文忠先生集多年研究，从历史真实的角度。讲述了玄奘的一生。伟大的一生。这本书可以反复读几次。玄奘一生求学，研究佛学，向西求真经。历经磨难。翻译了大量的经书。撰写大唐西域记，记录印度的`历史。等等。是一个佛学家，外交家，翻译家。那种精神值得我们学习。

钱文忠是季羡林先生的学生。此书让我们看到一个真实的玄奘，而不是小说影视中的样子。了解到佛学的重要性。一个僧人的最大成就和修行。一个人执着的精神。让人钦佩。此外还可以在百家讲坛听讲此书。

书中的数据我就不一一列举了，大家可以看一看。

读《玄奘西游记》有感 篇3

大家都看过中国的连续电视剧《西游记》吧，里面有一个人物，相信大家已经很熟悉了，他就是唐僧。

唐僧原名玄奘，是唐朝的一位高僧。在真实的世界里，根本没有孙悟空、猪八戒、沙僧。他的出使印度（即西天、婆罗门国）并不是受皇帝之命，而是自愿出使的。而且当时唐朝开国刚不久，要出境还很难，玄奘克服了重重困难才得以出境。他在路上差点死在沙漠上，又差点被“五烽”（守在唐朝边疆的部队）的将领们用弓箭射死。可见玄奘经历了无数惊险，与《西游记》里的82难一样的'。玄奘在路上也受到了一位国王——高昌王的资助，并有意让玄奘重金留在高昌国当法师。但玄奘没有答应，坚决要去印度取经。可见，玄奘说出的事情是一定会做到的。高昌王也被玄奘的决心感动了，给予玄奘钱财、日用品上的补充。所以，玄奘还是很受老百姓欢迎的。

当玄奘走到铁门时，他遇到了一个巨大的麻烦......

读《玄奘西游记》有感 篇4

朋友，您一定看过电视剧《西游记》吧，还记得善良又有点迂腐的那个爱念紧箍咒的唐僧吗？其实，历史里真有唐僧这个人。寒假，爸爸给我买了好几本新书，其中《玄奘西游记》就是根据史料，记叙唐僧（玄奘）西行求法的故事。今天，我就给大家讲一讲我读《玄奘西游记》的感受。

《玄奘西游记》的作者钱文忠教授1966年出生在江南水乡--无锡。1984年考入北京大学师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖，80年代中期，留学德国汉堡大学主修印度学，副修藏学和伊朗学，现为复旦大学历史学系教授，著有《玄奘西游记》等研究专著二十余部，是中国新一代历史研究领域的领军学者。

《玄奘西游记》主要记述唐代伟大僧人玄奘法师，孤身一人，翻过雪山、穿过沙漠，跋涉十多万公里，历时十七年，远赴印度取经的经历，以及回国后孜孜不倦翻译佛经著书立说的故事。《玄奘西游记》利用大量的史书资料，图文并茂的为我们呈现了玄奘法师的传奇一生。在书中，钱文忠教授把玄奘身上那种使命、理想、追求，不顾千难万险，敢于经受考验的精神，一步步发掘了出来，这是我们中国人的一种非常宝贵的.财富。使我了解到了一个作为伟大的佛学家、翻译家、旅行家、作家的唐僧。

为求佛法，玄奘大师穿越茫茫沙海、跨过座座雪山，闯过一道道鬼门关，历尽九死一生到达佛教发祥地、当时的佛教中心--印度，数十年潜心研究佛学，并不远万里在回国时取回六百五十七部经书和如来佛肉舍利一百五十颗、七宗具有代表意义的佛像。带回了很多新的佛教理论、佛教思想，成为开宗立派的一位佛教大师，他的佛教思想，不仅在我国有深远影响，还深深的影响了日本、韩国等国家。在《玄奘西游记》中，我看到的不是在《西游记》中只会喊“悟空，救我的”老和尚，而是一个具有坚强意志的，睿智的佛学大师。

回国后，玄奘大师用汉语翻译佛典达一千三百余篇，而梵文历来被公认为最复杂的文字，他翻译的佛经，有很多现已在印度失传，成为今天研究佛教历史甚至印度历史的珍贵历史文献。在求法期间，大师每到一个地方，都和当地人积极交流，学习他们的语言，宣扬佛法。同时，在求法期间还把我国的《道德经》翻译成梵文，在印度传播中国文化。看吧，玄奘大师可不是只会念紧箍咒的唐僧，他是知识渊博的，精通多种语言的，当之无愧的、伟大翻译家。

玄奘大师还著有《大唐西域记》记述自己的求法经历，对沿途的风土人情、地理地貌进行了详细记录，他的记录成为现代人研究唐代历史的宝贵资料。应该说，小说《西游记》中的很多地名故事就来源于这本书，假如没有玄奘大师和他的西行故事，也可能我们今天津津乐道的四大名著中就会缺少《西游记》的故事，而只能成为三大名著了。说玄奘大师是著名的旅行家、作家一点也不过分吧！在读《玄奘西游记》时，我就常常不知不觉将历史故事与神话故事串联在一起，神游在千年之前，万里之外。

书中最让我感动的是玄奘大师坚强的意志，不达目的不罢休。无论是在西行的路上，还是在印度学习过程中，他不仅要克服身体上的饥寒、疾病，还面临了无数次的死亡，多次遇到过野兽、强盗，但他始终不改求法的信念。想想我自己，平时做事时遇到一点小挫折，我就灰心丧气，想要放弃，今后我也要做一个坚强的人。深深感动我的还有玄奘大师孜孜不倦的学习精神。书中有一幅插图画的是玄奘大师西行途中，边走边在诵读佛经。不管是在印度学习期间还是回国后整理翻译佛经期间，玄奘大师都不浪费每一点时间。想想从我身边溜走的那些时间我真得很后悔，从现在起我决定也向玄奘大师那样，珍惜时间，认真读书。

忘了告诉你，我现在是一名“潜艇”，这是钱文忠教授的崇拜者们给自己起的名字。怎么样？你要不要也来读一读这本书，说不定你也会成为一名“潜艇”。

读《玄奘西游记》有感 篇5

看完了《玄奘西游记》，再一次看到了真真实实去印度取经的玄奘，而不是吴承恩笔下那个去西天取经的笨笨的唐三藏，颇有些感概。

玄奘十三岁皈依佛门，二十八岁只身一个远赴西天求法，经过过无数艰难险阻，终于求得真经返回祖国。十九年的留学生涯，十九年的译经弘法，玄奘终成正果，安然地去了自己一生所向往弥勒佛净土。

玄奘的一生，可谓是取经译经的一生，也是求道弘法的一生，他的不畏艰难，百折不挠，忍辱负重，大智大勇，在一个难以想象的环境中取得了难以想象的伟业。作为一个僧人，它完成了一个僧人基本上不可能完成的使命。

在他的求法过程中，由于他的聪慧和勤学，他在印度和中国都达到了专业的顶峰。无论是民众和国王都以能见玄奘为荣，以能请他讲法为幸，在印度的戒日王和鸠摩罗王对玄奘的尊崇就说明了这点。而那烂陀寺更是以外国留学生身份的玄奘代表本寺进行辨经，多次击退小乘佛教和外道的挑战，玄奘俨然成为了那烂陀寺的一个品牌。

在中国，玄奘得到的荣誉和待遇就更高了，唐王一直关心着他，关注着他的译经工作，并给予他的工作极大的支持，这在中国的历史上也是绝无仅有的。

然而在这样一个神圣而正气的灵魂里，求经弘法的目的是主要的，其方法和手段则是可以通融的'，他并没有表现出像人们对圣人要求的那种通明。为了求法，他可以偷渡出境；为了博得国王的高兴，他可以按他的要求做国王喜欢的事，说国王喜欢呼的话；为了译经工作能够得到开展，他可以住去唐皇身边，随时听候差遣；为了自己的信仰，他也不惜打击的排挤不同意见者......

可以说为了真知，他舍弃了自身。

季羡林先生对玄奘的评价是中肯的：

对玄奘的评价也应该采取实事求事的态度。从中国方面来看，玄奘是中国佛教史上一个继往开来承先启后的关键性人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有能力的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相利用又有点互相尊重的关系。由于他的关系，佛教，特别是大乘佛教，得到了一定的发展。

季先生同时也指出：“一方面，他是一个虔诚的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又是周旋于皇帝大臣之间，歌功颂德，有时难免有点庸俗。”

是的，金无足赤，人无完人，这无损于他的伟大。他做人的方式也可以为我们提供一种借鉴。因为他的目标的伟大的，其它的问题相比于这远大的目标就显得微不足道了。

为真理而牺牲的人是勇敢的，但为真理而忍辱负重活着的人才是伟大的！

我们重温一下鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中的一段掷地有声的话吧：

我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。。。。。。虽然等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不往他们的光耀，这就是中国的脊梁。

而玄奘这种舍身求法的人，当然也是中国的脊梁！

读《玄奘西游记》有感 篇6

近日，我读了由当代著名学者钱文忠所写的《玄奘西游记》（曾在中央电视台《百家讲坛》讲述），从中发现了一个“全新”的“唐三藏”，一个与《西游记》中家喻户晓的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。

说是“全新”也有些夸大，《西游记》与《玄奘西游记》中的“唐三藏”都有极其高远的信仰和追求信仰的恒心，都有为实现心中的理想而百折不挠的精神。但是，除此之外，历史中的玄奘所具有的论辩能力、交往能力、组织能力及大无畏的胆识、魄力等就都在《西游记》中得不到表现了。当有妖怪出现时，小说中的唐僧不是手足无措，就是真假不辨，离开了徒弟更是寸步难行。这实在是大大歪曲了“圣僧”应有的形象与光芒。特别是玄奘大师善于动笔记录旅途见闻、人生足迹的习惯，《西游记》中更是没有一丁点体现，这不能不让人引为憾事。

好在《玄奘西游记》一书给我们还原了一个历史的玄奘、真实的玄奘，让我们在字里行间看到了一个佛学家、翻译家、旅行家、文学家的光辉形象。特别是玄奘的“文学家”称号，不仅仅来自于他的西行求法故事激发了文学巨著《西游记》的创作灵感，并为之提供了素材，而且是因为玄奘大师本人的著作《大唐西域记》就是历史上一部中外文化交流史上的巨著。

《大唐西域记》是玄奘西行求法之旅的.“副产品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，满载而归，回到了唐都长安。唐太宗李世民在与玄奘会谈时详细询问了西去沿途的人情风俗，并提出了要求：佛国遐远，灵迹法教，前史不能委祥。师既亲睹，宜修一传，以示未闻。意思是让玄奘将当时书籍记载不详的西域及佛教诞生地印度的国情、风貌记录下来，让没有去过的人也了解一下这些情况。

于是，玄奘大师在繁重的译经工作之余，又写下了一部《大唐西域记》。书中详细描写了他西行路上所经过的几十个大小国家的政治、经济、文化状况，包括这些国家中的一些比较险要的地理状况。这本书详细到什么程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一个小国家——阿耆尼国（今新疆的焉耆回族自治县），他也将这个国家的大小、风俗、水文、地理、土特产等都记录了下来。特别是书中对当时印度的社会状况的记述、描写，更是对印度历史学的一大贡献。因为印度没有“信史”的传统，可靠的历史记载非常稀有。所以，印度不少学者都说，没有玄奘的记载，重建印度古代史是不可能的。

看看，养成勤于记录见闻感受的习惯是多么重要呀。像玄奘一样，不但记录了个人的足迹，还“拯救”了印度一国的历史学，其意义之重大，不可小觑。

然而，玄奘西行可不是专门去旅游的，他最主要的任务是修习佛法，而且他最主要的精力也放在了这上面。那么，他是如何把《大唐西域记》一书所需的素材积累下来的呢？《大唐西域记》是他回国之后才着手写作的，如果仅凭脑子记住本书所需素材，我觉得是不可能的。最有说服力的解释是他每天都要记录一些文字。而《大唐西域记》一书最后，玄奘也说自己“随游所至，略书梗概，举其闻见，记诸慕化。”只有这样，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收获外，还能收获一部《大唐西域记》。

而且，玄奘西行路上所遇磨难并不仅仅是“八十一难”所能概括的，他偷渡出境时差点被边兵射杀；他穿越大沙漠时不仅迷过路，还在迷路时失手打翻了水囊；他所经过的有些国家仇视佛教，他差点被放火驱逐；他还多次遇到强盗，险些丧命他乡……可磨难重重中，他信仰不改，并坚持记录见闻感受，最终成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。

我一直想，对于历史巨人，我们有可能不能全面学习他们的优点，可如果我们选取他们的一点优点来学习的话，是可以做到并有所收获的。比如玄奘大师坚持不懈地学习精神与记录习惯，就是其中一点……