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（实用）悲惨世界读后感
当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编整理的悲惨世界读后感，欢迎大家分享。
读完《悲惨世界》，我流泪了，为美丽、伟大的爱流泪。整个故事虽然是以金钱至上、人心冷漠的资本主义社会为背景，但爱的脚印却无处不在。
冉阿让有爱，所以拼命工作养活姐姐和她的七个孩子，所以会为了他们去偷面包。但是他的爱不仅仅是对家人的爱，更多的是对社会、对他人的爱，是一种大爱。他当了市长以后，常常接济穷困的人，并为群众创造了财富；他不顾自己丧失生命和身份被拆穿的危险，到马车底下救人；他本可以永远隐瞒自己的真实身份，一直当他的市长，但是为了还老人项马迪的清白，他承认了自己就是冉阿让；芳汀因为误会而侮辱了他，而他并不记恨，一直无条件地帮助可怜的芳汀，甚至在芳汀死后还一直无微不至地照顾她的女儿珂赛特；为了珂赛特的幸福，他涉险去救她的恋人马吕斯；沙威被俘后，他本可以一枪打死沙威来报复，但他并没有这么做，他宽恕了沙威，把他放走了……他的.爱就像冰天雪地中的一团火，为周围的一切带来光明与温暖。一个与他毫无瓜葛的人，他都回帮到底，他的心是博大的、宽广的。
而造就这样一个冉阿让的是卞汝福主教米里哀先生。米里哀先生是仁慈的化身，他爱着所有人，任何人向他求助，他都会帮助，他为镇上的慈善事业做出了许多贡献。冉阿让出狱后，没有人愿意收留他，而米里哀先生却与他人不同，他收留了冉阿让，并且十分关心他、照顾他。就算冉阿让偷了他的银烛台，他也用一颗博爱的心宽恕了这一切。冉阿让正是因为被他的宽容和善良感动，才像他一样把爱播洒在人间。米里哀先生的爱不仅仅是改变了冉阿让一个人的人生，更是由改变冉阿让一个人的人生而造福了许多人。
芳汀的爱很单纯，只是一个母亲对女儿的爱，但却同样令人感动。她为了女儿，一个人在外面努力赚钱，因为她心中有一个信念：只要攒够钱，就可以把女儿接回自己身边，让她过上好日子。每次无耻的德纳第夫妇以珂赛特需要钱为理由向她要钱时，她总会想尽一切办法筹钱，甚至卖掉了自己的头发和门牙，一个女人做出这样的牺牲，需要多大的勇气啊！但是对女儿的爱让她有勇气，为了女儿，即使再辛苦，她的心里也很快乐。
看到如此震撼人心的爱，再看看德纳第夫妇和沙威，反差竟如此之大。
德纳第夫妇的灵魂已经被金钱完全腐蚀了，不要说爱，他们连做人最起码的良知都没有了。为了钱，他们可以一次又一次地说谎而不脸红，残忍地对待只有六、七岁的珂赛特，甚至可以弄伤自己的亲生女儿来博得别人的同情，爱与良知在他们眼中只是不值钱的垃圾。
沙威是个铁面无私的警察，他有原则、不被金钱利诱。他与德纳第夫妇相比，还有良知，但他的心中没有爱，当他面对芳汀的苦苦哀求时，不仅无动于衷，而且毫不留情的把她关金了监狱，甚至从未动过帮帮她的念头。一个人如果没有爱，还会是一个完整的人吗？
作者雨果表达了自己对社会充满爱的渴望，社会应该是充满爱与温暖的，人与人之间应该是互相关心和帮助的。他用自己的笔在人们心中竖起了一座座爱的里程碑，因为有爱的世界才会是一个美好的世界！
课本上的2020年到来了，但是好像并不是我们每个人所期待的那样，我们的国家正在面临着一场没有硝烟的战争，新型病毒在蔓延，我们的白衣天使正在奋战，做为普通人的我们，虽然不能做出实质上的贡献，我们能做的就是静心呆在自己家里，不为社会添麻烦。在这特殊的日子里，我选择了一本法国巨著，维克多·雨果的《悲惨世界》。
在家里静心阅读，这本书我用了四天看完了，这本书是雨果历时三十余年完成，也是法国文学和人类文化宝库中的一朵奇葩。这本书让我体会到了，世间的一切不幸，不论是物质的贫困还是精神的堕落，都是苦难。主人公冉阿让因挨饿偷面包而成为苦役饭；芳汀为抚养女儿而沦为娼妓；珂赛特寄人篱下，受尽苦楚；沙威因背离自己的信念而投河自尽……他们历经苦难，他们的故事生动再现了19世纪法国封建专制社会的腐朽和黑暗。
我最喜欢的人物便是主角冉阿让，他从苦役饭变成一个品格崇高的人，令人十分佩服。冉阿让童年时没上过学，成年后做了热心的园艺工人，帮助穷苦的姐姐抚养7个孩子，生活非常艰辛。一年冬天，家里饥寒交迫，冉阿让又找不到工作，为了不让孩子们挨饿，冉阿让偷了一块面包，从此便开始了19年的苦役饭生涯。19年，冉阿让的眼睛逐渐干涸，心灵也干涸了。出狱后，冉阿让因为一张黄色通行证而遭到排挤，他在法律上自由了，却被社会和身份所束缚，成了无依无靠的人。就在这时，主教向陷入黑暗的冉阿让伸出了援助之手，他一点点的感化了冉阿让，使冉阿让弃恶从善，开始新的生活。
冉阿让是平凡的.，然而，他用平凡铸就了伟大，毫无保留地展现了人性中最美的一面。如果没有冉阿让，将有多少生命陷入困境？将有多少悲剧重蹈覆辙？为什么冉阿让会有如此惊人的蜕变呢？我想，正是因为他懂得感恩，懂得用行动去报答主教曾带给他的温暖，并将这份感恩之情储存在心灵最深、最柔软的地方，再用他们来温暖整个世界。罪恶黑暗的冉阿让，善良正义的冉阿让，刚毅果决的冉阿让，英勇机智的冉阿让……当我了解了他的一生，走进他用生命谱写的篇章时，我感受到了他用爱与感恩给整个世界的最美的祝福。我相信，只要有一颗真挚而感恩的心，就会拥有永恒的爱的赞歌！
冉阿让每一个善良的举动，每一次承担的痛苦，都深深地感动着我，让我去思考，去回味，去感受这颗金子般的心。而这颗金子般的心不仅仅是因为懂得感恩，还有爱。爱是如此伟大，主教拥有了爱，所以感化了冉阿让；冉阿让拥有了爱，所以他实现了对自己的救赎，蜕变成了一个崇高而伟大的人。
所以，让我们每个人都拥有爱，用爱去点亮人生，用感恩去创造更美好的人生。
《悲惨世界》这本书，对我最大的启发便是我们应该拥有爱，拥有感恩的心。即使我们此时此刻生活在苦难中，但我们并不因此而颓废，反而应该像个战士一样，站起来，我们的国家也会因我们每个人的爱与感恩而更加强大！
先说20xx年夏天的一场旧事。那一年音乐剧《悲惨世界》引进到了中国。当年还在读书的我从生活费中拿出了100块，跟朋友一起买了最后一场最后一排的票。在上海大剧院看一场音乐剧，对于当时还是穷学生一个的我，绝对算得上是个有些仪式感的事件。
三个小时之后，观众们全都自觉起立鼓掌，完全不是客套的，象征性的，而是被音乐，被演唱，被思想彻底征服的。掌声一直持续着，在演员们反复谢幕之后，仍然一浪高过一浪，长达半小时之久。这对于当时还是纯粹女吊丝一个的我，绝对也算得上是个启蒙性的事件。
别的感受暂且不提，当时有一个念头最为直接——“这绝对是我这辈子花得最值的一百块！”
怎么说呢，除非身临其境的感受它的魅力，任何企图描绘它如何震撼的语言都显得无力。最好你有悲天悯人的情怀，不然把故事说给你听也是对牛弹琴，最好你爱音乐，懂英语，不然就算坐在第一排也是暴殄天物。我在这里好像有点尖酸刻薄了，但是没办法，对心头好，我就是不自觉的有些保护欲。雨果的原著本就被称为“现实的浪漫主义杰作”，法国音乐家的原创加上英国音乐剧“沙皇”麦肯托西的改编，再由极具天分的音乐剧名伶们演唱出来，就像三星米其林餐厅里的大厨用最好的原料精心烹饪的招牌大餐，不好吃不太可能吧。
后来，市面上出现了《悲惨世界》十周年纪念演唱会的碟片，立刻搜罗了过来，视为珍宝。隔段时间都要拿出来给学生们显摆显摆。再后来，专门寻到伦敦西区《悲惨世界》演出的剧院朝拜，拍照，再再后来，得知它从十周年纪念演出又升级到了二十五周年纪念演出。一部连续演出25年的音乐剧，堪称史上唯一。再再再后来，它终于被翻拍成了电影。这个，我是无论如何也要去看。
从剧场走向大银幕，对音乐剧《悲惨世界》来说是个跨越。跨越来自于它突破了音乐剧所受到的地理位置，观众人数，场景道具的诸多限制，让全世界的观众都能在家门口欣赏这部杰作。而且电影能用更丰富的演绎手法，烘托气氛，刻画情感，这都是电影版的《悲惨世界》值得一看的地方。
我也不得不随大流的夸一夸安妮海瑟薇的表演。没有自恃美女的做作，大得比例有些失调的眼睛里，满是憔悴惶恐，剪短的头发茬，凹陷的脸颊，当她唱着“I dreamed a dream”，这个沦落绝望的方汀算是够力了。休杰克曼的冉阿然，演得不错，唱得稍欠，当然不能这么苛刻的拿电影演员跟音乐剧演员比较。较为遗憾的是：罗素克劳出演的的沙威，演得平平，唱得也真的不怎么样，特别是《Star》这样的`经典曲目，声音太哑，气息无力，可惜啊可惜！导演一定要现场收声吗？难道不能幕后配唱吗？
反正就是这样的一部电影，不喜欢的有人中途退场，有人忍无可忍的冒出一句“就不能好好说句话吗？”（这都是我在电影院亲眼所见）；而我同事在松江大学城的电影院看完评价“观影过程中，鸦雀无声，我想吃片薯片都怕嘎吱的声音打搅别人。结束了还有好多人鼓掌诶。”我只能欣慰的说“到底还是大学城的观众素质高啊《悲惨世界》 —— flora。feng —— We love each other”
再好的演出也有结束的时候，就让电影版的《悲惨世界》作为它暂时的休止符，在观众心里慢慢沉淀；让经典成为传奇吧。
对于我们来说，如今我们生活的世界或许并不那么美好，但却也是安定和平的。我们没有经历过祖辈时期的兵荒马乱，也没有经历过父辈的饥肠辘辘。什么是悲惨呢，我们不知道吧。而对于那些在战乱中苟延残喘，在社会底层卑微地活着的人，生活之于他们就是悲惨。十九世纪的巴黎，是贪婪和阴谋的污地，是私念与丑恶的染缸。然而，也就是在这个丑陋不堪的战地上催生了美好与希望。
1802年，在法国的南部，一批戴着镣铐的囚犯正被带往土伦地的一个采石场。这些囚犯因为贫穷而绝望，因为绝望而犯罪。可能这真的不能算是做坏事的理由，但如果你真的经历他们所经历的，或许能够明白。是生活的穷苦让他们无路可走吗？表面上看起来是的，但是更深入的说，是他们生活的世界逼得他们走上错误的道路。
这些囚犯被称作是“战船上的苦工”，在采石场，他们做着最苦最累的活，最可悲的是，他们所作的一切看起来毫无意义。
冉阿让是苦役工中的一员，因为偷了一个面包而被判了五年的监禁，为了饿坏肚子的孩子们，他把自己推到了这样的境地，他是多么善良啊。因为不满牢狱的'制度，他两次越狱却都没有成功。一直到十九年后，他获准假释了，他自由了。但是对于一个没有权力，没有工作，没有住处的人来说，这算是什么自由呢。冉阿让感到极度的挫败。他看不到生活的希望，看不到自己的未来。直到他遇见了笛涅的主教米里哀，一个善良伟大的人。他收留冉阿让，把他当作贵宾一样接待他，照料他。但是对贫穷的惧怕驱使冉阿让偷窃，他偷取了主教家的汤匙，但却在逃跑的路上被警察抓获，当他被抓到主教面前当面对质时，主教却说：“那是我送给他的，还有一个烛台，你忘了带走。”是这个以德报怨的慈祥的老人重新唤醒了冉阿让内心深处的那份善良。他决定做一个慈悲之人，他决定重新开始他的人生。
1823年，蒙特里来了一个慈善的手工厂厂长，他建立了医院，疗养院，男子学校，女子学校等等造福百姓的机构，他的慈善使他赢得了当地人民的爱戴，并因此他被推选为市长。其实这个人就是冉阿让。只不过他改名换姓，以另外一种身份生活在这个世界上。这些又有什么关系呢，最重要的是他履行了他当年的诺言。他以自己的行动真真切切为人民做事。
在我看来，遇上主教米里哀大概是冉阿让这辈子最幸运的事了吧。这个生活在人群之中，与世无争，爱花的老人。在他的眼中，这是一个个人幸福建筑在多人痛苦之上的世界，他不愿意这样。所以他以他喜欢的方式生活。是他的善良，他的慈悲改变了冉阿让的一生，在他经历了漂泊无依，歧视，欺骗之后。他觉得在这个人像狼一样的世界做一个好人是没有意义的。但是主教米里哀的以德报怨让他瞬间改变了自己的想法，他开始觉得自己于心有愧，他开始觉得他要以另外一种方式生存下去，一种不同于狼教给他的生活方式。
“善与恶是什么呢？当一个人陷入了悲惨的境地，便终身难以自拔。”有时候现实真的很残酷，但是这并不能成为我们放弃的借口。不管境况如何艰难，请始终怀揣一份希望吧，相信生活终将变好，相信未来光明远大。
比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是爱。
----题记
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己所拥有的一切。有的人的爱，却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是个被人嫌弃鄙夷，凶残孤独，心中没有爱的逃亡者； 他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们的善心人。曾经的他是恶魔的化身；而后来的他，就像一顶保护伞，一个正义的化身。
当我合上手中的《悲惨世界》，万千思绪涌上心头。是什么力量促使一个凶暴的人弃恶从善？是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？ 我想这个答案很肯定——爱。
冉阿让，本文的主角，出生在一个贫农的家里。他是个苦役犯，在牢里度过了十九年。他仇视法律，不再相信任何人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。 然而就在冉阿让放弃这个社会的时候，宽大为怀的主教伸出慷慨的.援助之手，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，从此他弃恶从善，开始新的生活。
当他冒着可能被认出来的危险救下了被 压在车下的老人时；当他公然承认自己就是冉阿让！放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系却被别人冤枉的人时；当他不惜再一次越狱， 救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾时。 我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
虽然冉阿让一次次的被命运捉弄，在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与社会丑恶现象的搏斗中还是显得有点孤立、单薄，但是，那种伟大的，高尚的灵魂和对整个世界的博爱却是谁也打不倒的……
读完整本书后，感叹过当时阶级社会对穷人的残暴粗鲁；感叹过当时法国触目惊心的社会现实；感叹过人们贪恋狡诈的邪念；更感叹过那些平凡而又普通的人民，为了反抗社会的不公而做出的巨大贡献，那些心中充满希望和爱的人。
“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸” 这是作者想告诉我们的，虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大，但在现实生活中，平凡的爱也是随处可见的。还记得当你沮丧不已时那温暖的怀抱；当你激动万分时那热情的击掌；当你愤怒难堪时那理解的目光；当你骄傲自满时那严厉的皱眉…… 还记得那温暖的语言，友善的微笑，温柔的目光和那轻柔的拍抚……
是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作……
冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。然而，在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传……
“大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。”这是我在读完《悲惨世界》候深刻明白的一句话，悲惨世界，并不是一切都令人伤感的，哪里还藏着一种非凡的力量—爱。
主人公冉阿让勤劳正直、胸怀坦荡、乐于助人、品德高尚，是一个受苦难、遭迫害、被歧视的受压迫人民形象。他起初是纯朴的园艺工人，由于不忍心看到七个外甥挨饿，偷了一块面包，被当场抓住，成了苦役犯。他几次逃跑而被加刑，过了20xx年非人的生活。仅仅一只面包，就剥削了他十九年的生活，可见当时社会阶层的`不平等和法律的不公正。刑满释放后，他饱受歧视与排斥。只有狄涅教区的教主肯收留他，还在教主的影响下，冉阿让做了一个正直的人。此后冉阿让一直救助贫苦的人们，自己也是一身坎坷。他不像其他犯人一样自甘堕落，而是用自己的悲惨的一生来让人们感到温暖。最后，他去世了，可他仍旧从容面对。生死由常，就像白天将去夜晚来临，他一直都是那么从容。
唯有真实的苦难，才能帮助我们驱除幻想、可怕的苦难;唯有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承受残酷的命运。所以，我深有感悟。只要人人献出一点爱，世界将会更美好!
“他活着，尽管命运离奇多磨难;他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然的规律;昼去夜来，也同样是这种道理。”
这四句诗是《悲惨世界》的附录，“他”指的就是文中的主人公――冉阿让。冉阿让生在布里地区的贫苦农家里，因饥饿偷面包而成为苦役犯，被判五年苦役。后因多次越狱，在苦役场呆了十九年才刑满释放。因为持黄色通行证，所以没有旅店敢留他过夜。后来，他遇上了好心的主教，受到了主教的感化立志从善。他化名为马德兰，为黑玻璃制造业取得了大进步，又当上了市长，经常帮助一些穷人。后因种种原因，他成为了珂赛特的父亲，又因曾经犯下的罪四处躲藏。
珂赛特长大了，认识了马吕斯。最后他们结了婚。因为冉阿让告知了马吕斯他的真实身份，冉阿让只能从此离开珂赛特。卑鄙下流的德纳第企图告发冉阿让，却刚好成全了冉阿让的高大形象。知道真相后，珂赛特和马吕斯急切看望冉阿让，却成了最后的见面。
这本书看完后，我哭了。是冉阿让感动了我。原来，人是那么伟大、勇敢、宽容、坚强。居然在那么黑暗的社会里，有如此善良的人。
人的本性并不坏，只是因为所处的环境与接触的人的不同罢了。其实，人并没有好坏之分，难道可以因为冉阿让偷了一块儿面包就说他是坏人吗?不对，这不是他的错，只因当时社会的黑暗。难道可以因为德纳第救了彭迈西上校就说他是好人吗?不对，德纳第是自私的，只因搜索死人身上的财物，碰巧救了彭迈西上校。
冉阿让，他是一个伟大的人，他在我心中的形象永远都不会磨灭。冉阿让，他是一个真实的人，他叫彼埃尔莫。
以前我曾无数次叩问自己，面对他人的过错，我该宽恕还是该惩戒？读了雨果的《悲惨世界》，我找到了答案。
《悲惨世界》无疑是十九世纪最光芒夺目的小说之一。小说不仅为我们铺展了一轴半个世纪法国恢宏的历史、政治、法律、道德、宗教信仰的画卷，更为我们刻画了那个时代下层人民的悲惨处境，以及冉阿让面对惩处和宽恕后的灵魂巨变。捧着这部宏篇巨制，体会到了深远的分量感。
那么，这个世界真的很悲惨吗？不是，也是！世界原本没有悲惨和幸福，是人创造了它们。雨果笔下的冉阿让，用他史诗般可歌可泣的精神历程诠释了这一点。他本是一个本性善良的劳动者，社会的'残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，他盲目报复社会，以至犯下了真正让他终身悔恨的过错；而大主教的宽恕、仁慈又让他在悔恨中爆发出深刻的觉悟，成为精神转化的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。“一个面包”，“一个烛台”，代表了人们对过犯的两极态度，一个人的灵魂从人间到地狱，又从地狱到天堂就因无情的责惩和有情的宽恕！它们或许存于人的一念之间，虽然这一念需要内心的争战，犹如沙场，但，这种心灵的厮杀永远抵不过拯救一个人的心灵以及改变自己生命意义的价值。冉阿让是不幸的，但更是幸运的。
我们需要宽恕，它能点化心灵，使世界变得宽厚。“人非圣贤孰能无过！”我们每个人都是软弱、卑微、穷乏的，我们每个人都渴盼别人的宽容、饶恕。宽恕无关于血缘，是人之间关爱的彰显，就像冉阿让宽恕德纳第、沙威、马吕斯和柯赛特一样，在一次次舍己中完全了别人。而如今社会，纷争、竞争加剧，人心失衡，构成了彼此的人墙，多少灵魂迷茫而错失于各种矛盾之中。大到宗教之争、文化之争、地域之争、资源之争，小到名利之争、财富之争、排名之争、游戏之争，人心被挤压成缝隙，容不下别人，最终滚落成一地鸡毛。我们呼唤饶恕、宽容、仁慈，去翻松人心的土壤，好让爱的种子在心中萌发、茁长。
我们需要宽恕。它可能量精神，使世界变得柔和。老子说：“以德报怨”，“常于善人”，宽恕属“人之情”，而非“法之物”，当然，法律必不可少，它可以约束人的犯罪行为。但当我们的思维仅限于各种规章、准则、条框的标尺时，人心是不是会越来越冷漠、坚硬，缺少宽松、宽厚、宽容呢？我们的生命会不会越来越干枯、石化，缺少感动、感化、感慰呢？惩处总归是冰冷的，它上升不到温馨，就像警长沙威对冉阿让秉公执法时的冷酷一样。这个时代最大的危机是我们已经习惯用各种契约对待一切，让人世间渐渐丧失了宽容和信任。
我们需要宽恕。它能彼此传递，让世界更加寥廓。当宽恕被送至他人灵魄深处时，会有意无意间将两个人带入一种生命的体恤中。大主教的宽恕感染了冉阿让，使他洗新革命；冉阿让的宽恕感化了沙威、马吕斯，让他们受到良心的谴责，从而知道如何去宽恕别人。这种传递的力量已蕴藏在人们的心里，而且坚信：一个人被赎就是一个世界被救。宽恕可以相传，同样，惩戒也可以相传，选择哪条路取决于对人的信心，前者带来盼望，后者带来绝望。
宁静可以致远，宽恕也可以致远！
夜，没有星光，一片漆黑，在这宁静的黑暗里，冉阿让结束了一生的痛苦与磨难，满载欣慰与幸福，走向未知世界的光明。
上帝欲叫人灭亡，先叫人疯狂。这是出自卡夫卡的一句话，我觉得现实就是这样，正如悲惨世界中的冉阿让，偷了一块面包给外甥，竟然被判了十九年的刑，现实把我们的信心就这样碾碎了。
出狱后冉阿让背负着囚犯的身份，饱受其他人的歧视，然而现实逼迫他旧态复萌，他偷了主教一个烛台，主教却没有怪罪他，反而送他另外一个烛台。在善良主教的感化下，冉阿让洗心革面，变得乐于助人。这段也正如作家雨果所说“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”收留珂赛特做养女，冉阿让身上体现了人道主义，同时反映那个时代的悲哀，是下层人民的苦难的缩影，这些源自法律习俗的压迫。世界不是完全的，不是绝对的，就像小说中的德纳第夫妇，这对夫妇对珂赛特百般欺压，还将珂赛特母亲寄来的东西给自己的女儿，最后沦为丐帮帮主，是典型的自私自利的小人物。
珂赛特的母亲芳汀，是冉阿让工厂里的女工，怀下珂赛特却被男友抛弃，为了珂赛特的生活，变卖首饰，甚至牺牲灵肉也要把珂赛特养大，芳汀对女儿深深的爱可以让人潸然泪下。沙威穷其一生追捕冉阿让，却发现冉阿让很善良，于是他无法面对多年坚持的信念，选择了跳河。也许有时候，我们就像小说中的人物，但重要的是要靠自己的力量，打开前途，而不愿求有力者垂青。
世态炎凉，人们或许变得丑陋贪婪，也许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体会到仁爱的力量是无坚不摧的'，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。
读完这本书，不禁为人物的品质感动，他让我领悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊!我不能忘却那些为革命燃烧的鲜血：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗F的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。令我疑惑不解的是，沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，惶惶终日，他为什么不借此机会除掉这个罪大恶极的人呢?谜底在剧终揭开：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，那个冷漠绝望的世界，并不是他所维护和爱怜的，在善与恶的冲击下孤独而又绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其崇高灵魂以及众生之下卑微的存在，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知!他坚信，这会开启一个美好而又光明的新纪元。
也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光.
昨天晚上看完《悲惨世界》后回到家很轻松地写完了第一篇观后感，上床后却辗转反侧难以入睡，又想了很多，所以早晨到公司上网后贴上论坛时把标题后面加了个“之一”，还有些话我还想再说说，算是观后感之二。
先从我的一位乐友说起，这位先生是我所敬重的一位长辈，亦是多年的古典音乐痴迷者，CD的收藏自不必说，从前没有VCD、DVD的时候，就收藏了大量的LD碟片，除了一些音乐会的现场录像以外，以歌剧为主，基本上重要的古典歌剧作品都收齐了。我也曾在他那里流连忘返，还把很多节目用立体声录像机翻录下来，堆了一大堆，只不过这么多年过去，也都该发霉了。我曾彼此献宝地将《悲惨世界》的原版CD送给他听，过了一些时候再登门问及对其的看法，不料淡淡地说了一句“没怎么听”然后加上一句“百老汇音乐剧嘛，再怎么样也不能和歌剧相比”。
说实在的，我当时就对这句话有点不以为然，现在看了《悲惨世界》的原版演出，更加是觉得如鲠在喉，不吐不快。
我自己也是个极喜欢传统西洋歌剧的'人，不仅熟悉大部分的重要作品，个人收藏中甚至也有不少偏门货色，如瓦格纳的《帕西发尔》我都有全剧的LD大影碟，全剧近五个小时三张大碟，是当年工资只有二百多一个月的时候花上750元购得。但是我同样对《悲惨世界》如此倾倒，为什么呢?
不错，与一些大歌剧相比，你可以说《悲惨世界》的音乐语言不够丰富，对演员声乐技巧的要求不算很高，乐队织体不很复杂，还有呢?还能列举出什么呢?场面不够宏大铺张?拉倒吧。最后憋了半天，恶狠狠地说“反正大歌剧就是高雅，音乐剧就是通俗”。
我想广大乐友里面抱着这种想法的人一定不在少数，恐怕还包括一些专业音乐业内人士吧。可是真的是这样吗?想想那些经典歌剧的创作年代，那时候，没有电影，没有电视，没有卡拉OK，歌剧是什么?歌剧一开始是王公贵族宫庭里消遣的节目，到后来是“广大人民群众喜闻乐见的”大众化的娱乐，想想威尔弟的《弄臣》首演次日满大街都是哼唱《女人善变》的情景。恐怕威尔弟普契尼的每一部新作从罗马传到巴黎的时候，也就跟我们现在“又是一部大-片就要上映了”的感觉差不多吧。
又有朋友说：“我不喜欢音乐剧的唱法，还是觉得歌剧的唱法好听。”那只能说罗卜青菜各有所爱，而不能说歌剧的唱法就是高雅，而音乐剧的唱法就是通俗。应该说，音乐语言的发展是紧紧跟随着时代的发展、大众的审美观的发展而发展的，威尔弟的时代的人们不会想象得到我们现在是在怎么唱歌，正如同莫扎特的时代沉醉在《费加罗的婚礼》中《伯爵如果你想跳舞》绕来绕去夸张做作的费话罗嗦中的人们怎么也无法想像普契尼的《冰凉的小手》或是《今夜无人入睡》的唱法一样。比才的《卡门》虽说是出悲剧，但就其体裁来说其实还是归入“喜歌剧”。如果当年有位酷喜莫扎特罗西尼的老兄自命为高雅而把《卡门》斥之为“通俗”，今天看起来一定觉得好笑。
所以，我觉得与其说《悲惨世界》等是音乐剧，不如说是现代歌剧，而且是真正“继承和发展了”古典歌剧“优秀传统”的现代歌剧，只不过与诸如谭盾创作的《茶》这样的“先锋前卫”的作品不可归为一类
在现在的世界里，有多少流浪街头的人，他们无家可归，饥寒交迫，既没有东西吃，又没有温暖；也就是因为这样，让多的人被迫走上盗窃之路，《悲惨世界》读后感 徐羽平。前几天，我在法国著名作家维克多·雨果的《悲惨世界》中也看到过这个现象。《悲惨世界》主要写了主人公冉阿让因为不忍心看到自己的弟弟挨饿，就去面包店偷了一块面包，后来被人发现了，被关进了监牢。经受了监狱之苦的冉阿让终于重新获得自由后，才发现自己衣食无着和无家可归，就在这时，受到了米里艾主教的帮助，正想重新融入社会时，因为社会部接受他，而又再一次被关了。在一次做苦役时，冉阿让为了救一位失足掉入海的'海员，自己却掉进了海。后来又人看到过他在法国的一次大革命中英勇的背影。看见他在战斗，他在帮助人们······冉阿让，这位好哥哥，因为不忍心看见自己的弟弟挨饿，而被迫去偷东西、去盗窃。因为盗窃罪加几次逃狱总共坐了19年牢。这个青年，就是因为19年而被夺走了他的青春，他的美好前途。当我看完这部名著的时候，我不禁泪流满面，那可真是闻者伤心，听者流泪啊！在里面，我最喜欢的就是芳汀的女儿——珂赛特，读后感《《悲惨世界》读后感 徐羽平》。珂赛特是一个苦命的女孩，直到芳汀死的那一天都没有看到过她一眼。为什么？因为此时的她还在被狠心的德纳第夫妇折磨啊！不过，我相信好人终究会有好报。一想起珂赛特，我就想起了那一位慈祥的老爷爷的背影。那一天，我高高兴兴地骑着自行车去公园，因为我当时心情很好，所以，我越开越快。突然，有一个脏兮兮的小女孩出现在我的眼前，我看到了，马上拉手置，可是来不及了，眼看就要撞上了，该怎么办呢？突然，有一个黑色的身影出现在我们的眼前，我正打算将车头扭歪，让自己摔倒。因为自己受伤好比让一个手无寸铁之力的小女孩受伤啊。可是，当那个黑影准备救下那个小女孩的时候，发现我准备让自己受伤后，马上以迅雷不及掩耳之势将我的自行车扶正。我睁大眼睛，一看，原来是一位年迈的老爷爷，可他高大的身影给人一种很温暖、很安全的感觉。“小妹妹，以后骑自行车要小心一点哟，不然又要撞到人了，听到了吗？”“是的，爷爷，您没事吧！对不起，我以后会小心的，你没有受伤吧?”“吭吭吭，我没有事儿，倒是你，你吓着了吧！呵呵！好孩子，还好爷爷我学过几年功夫，不然，就接不住你啦！”老爷爷微笑着。这时，我觉得，这微笑，是最美的微笑，因为它里面含着一种最真挚的感情——那就是“爱”。“再见了，孩子。”“再见了，老爷爷”。看着老爷爷的身影，我顿时觉得这个世界是多么好、多么美妙。正是有着像老爷爷这样的好人，世界才会和平、才会完整、才会完美。让这份爱充满这个人间，让这些好人都出现在人间，让世界真正充满和平。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一，悲惨世界读后感500。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢?
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大!
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的'亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱(而这一次越
狱，对他来说则是终身苦役犯的代价)。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……
最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢?因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱!
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢?人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己!但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。
那么这个世界真的是悲惨的么？
世界原本没有悲惨和幸福，人们创造了它们。
一个面包、一个烛台，他们站在路中央，等待人们给它们定义：赃物还是圣物。
有时候，人犯错，不是自己的原因，而是是被逼迫到了角落。如果你可以从人为的不可原谅中分辨出这些，请你给犯错的人一个机会，让他站起来。有时候他站起来了，就是这个世界更明亮了。而这个光，可以照耀更多的黑暗角落。谁知道呢。
雨果说：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的.毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”这些话，我们看在眼里，念在嘴里，也应该永远的记在心里。不为了记住这本书本身，而是为了记住这本书要告诉我们的，教会我们的，希望我们的。
这是一本爱与宽容与救赎的书。人类是不是孤独，我们是不是拥有神的庇佑，没有一个实体来告诉我们答案，我们只能相互拥抱才能渡过答案没有揭晓的漫长时光，否则我们就成为天上的星星：哪怕闪耀，却也各自在黑夜孤单寂寞，无法见到阳光，然后自己殒落。
读了《悲惨世界》，掩书沉思，这本书把世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。
当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃与鄙视时，善良的主教伸出了援助之手。但是冉阿让偷他的银器具，主教不仅没有怪罪冉阿让，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好。”主教的举动感动了冉阿让，让他在善与恶的徘徊中毅然选择了善。我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，让他彻底悔悟，开始新的生活。后来，冉阿让因乐于助人，得到了市民的爱戴，也得到了一个与“囚犯”有着天壤之别的称号——市长。这时，我既感动又欣喜，毕竟好心有好报啊。这一切，无疑让我们想到了那书中德纳第与他的妻子，他们丑陋自私、贪婪的本性令人厌恶，他们为了钱财不惜一切进行诈骗。小女孩柯赛特受尽了他们的欺凌，他们待柯塞特很不好，整天叫她做这做那，还不给她穿好吃饱，并且一个劲地向柯塞特的母亲要钱。母亲本身就很贫苦，但是她为了女儿能过好日子，尽量满足德纳第夫妇的'要求。
这是人性多么鲜明的对比啊，一种人总是刻意伪装，但都将会识破，因为虚伪不可能永久。而另一种人在无论什么情况都能永保光明、善良、正义、宽容的高尚情操。愿我们身边多一些光明使者，有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
但，即使在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人--冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却用实际行动向世人证明，他作为一个曾经的苦役犯的人性美。在当时，也许有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的.人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。也许他并不算是完美的，出狱后，他在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉·阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉·阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉·阿让，并对他说："不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。"正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉·阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。但他的缺点才更让他显得真实，更贴近人性。
有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢?人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯--冉阿让，才有那么大的力量。当时身为"马德兰市长"的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为"马德兰市长"的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的"市长"。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人
冉阿让让我一次又一次的震撼了，他的善良，体现出人性中的真，善，美。
