语文教案

语文教案(精选)

作为一位杰出的老师，时常需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。我们应该怎么写教案呢？下面是小编为大家收集的语文教案6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

语文教案 篇1

教学目标：

1.识记本节选中的基础知识(详见《预习检测》)

2.通过翻译文中重点句子分析作者观点(翻译见《预习检测》)

3.理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

教学要点：

通过翻译文中重点句子,理解孔子理想人格的核心“仁”，。

1、教学重点： 理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁” 。

2、教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

课时安排：

1课时

教学过程：

一、导入。

翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。

走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。走近他，我们需要了解他的思想的内核--仁。 下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。

二、结合注释，通读全文。

1、为下列加红字注音。

樊迟 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng

学生集体诵读。(活跃课堂氛围)

其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

2、解释下列加红词语在文章中的含义。

(1)天下归仁 ______________赞许

(2)为仁由己 ______________靠

(3)请问其目 ______________详情

(4)回虽不敏 ______________资质愚钝

(5)请事斯语矣______________实行

(6)有一言而可以终身行之者乎 ______________字

(7)尧舜其犹病诸 ______________担忧

(8)能近取譬 ______________比方

(9)士不可以不弘毅 ______________抱负远大，意志坚强

(10)死而后已 ______________停止

(11)不仁者不可以久处约 ______________贫困

(12)克己复礼为仁 _____________ 实现

3、找出下列句子中的通假字。

(1)问知。子曰：“知人。” “知”通“智”

(2)举直错诸枉 “错”通“措”

(3)乡也吾见于夫子而问知 “乡”通“向”

(4)知者利仁 “知”通“智”

4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。

仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。

文言句式：(1)何谓也 宾语前置句

(2)选于众 状语后置句

(3)有一言而可以终身行之者乎 定语后置句

(4)克己复礼为仁 判断句

5、注意特殊词语的用法。

诸、其

三、疏通文意，理解语句的大概意思。

1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”

2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”其恕乎?己所不欲，勿施于人。“

【译文】 子贡问：”有一个字可以终身奉行吗?“孔子说：”那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。“

5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?“子曰：”何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”

6、【原文】 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”

7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养远大的'抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”

8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”

9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”

四、文本解读。

从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

1、什么是仁

仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。

2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

(1)克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。

(2)己所不欲，勿施于人

生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。

(3)爱人

仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。

(4)己欲立而立人，己欲达而达人。

当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。

总结：学以致用。 了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

3、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。

总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。

同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么?这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口;时间要用足，背诵要落实;习惯须养成，知识重迁移;开启青春门，迈好人生路。

五、作业。

1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。

语文教案 篇2

一、教学目标

（一）树立尊师重教思想，培养谦虚好学风气。

（二）

掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

（三）学习名词、形容词意动用法。

（四）学习正反对比论证方法。

（五）掌握有关“说”文体知识。

二、重点、难点分析

（一）本文层次结构是怎样？

（二）有关疑难词句解释。

（三）“说”是一种文体；是议论文一种。本文中心论点是什么？是怎样围绕中心论述？

（四）试摘录作者关于老师职能、从师必要、择师原则等方面精辟论述，体会其深刻含义。

（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

（六）本文是怎样进行对比论证？

（七）怎样认识本文进步性和局限性？

三、教学过程设计

（一）明确教学目（参考教学目标）。

（二）导入新课。

从初一学过《论语》中孔子说一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

其不善者而改之”导入。

（三）作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导那种古文。韩愈用他杰出散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵优秀散文。他散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述老师作用和标准，从师学习重要性和从师应持态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟见解突破孔子学说框框，具有进步意义。

（四）解题。

板书课题。指出题目不是“说说老师”意思。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

按“解说……道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠，其目就是抨击时弊，宣扬从师道理。

（五）指导自读课文。

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

1.读准下列多音字或形近字读音。

句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong

读书du不能bu传道chuan从容cong

聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻

冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡

2．找出下列合成双音词。

学者句读百工六艺

3．指出下列加点词古今义。

古之学者古：求学人今：有专门学问人

句读之不知古：句子停顿地方今：看字发出声音

小学而大遗古：小方面学习今：小学校

4．讨论重点文言词意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次，它用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

③作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

5．分段。

写出段意，指出本文中心论点和分论点。

（六）学习名词、形容词意动用法。

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

心理活动动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

（七）朗读课文。

读准字音，读清句读，读出语气。

（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

学生试译、讨论，教师重点点拨。

1．本文运用怎样方法论证中心

论点？

（1）分析第1段：

作者怎样从理论上对总论点作初步论证？

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习人，不同于今天所说有专门学问人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及内容、范围，成为本文中心论点。

第二层：正面概论教师职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题。”句中“道”，包含“仁”、“义”等具体内容儒家之道，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师必要性。

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们年龄是比我大还是比我小呢？”

第五层：归纳上文，提出从师原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

“无”作条件关系连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句

中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在地方，就是老师存在地方”。这里作者表达不耻下问、能者为师进步思想。

2．分析第

2段：

（1）说说这一段与第1段是怎样联系？

第1段正面阐明从师重要性，提出从师标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师不良风气，从反面论证第1段所提出观点，说明从师必要。

（2）这段文字运用怎样论证方法？

这段文字运用正反对比论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

“师道”“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

四个“圣”和四个“愚”词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

“授之书”“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”写法，翻译时要把它们搭配开：有人不知道断句，（倒去）问老师；有人不能解决（修身、治国）疑难问题，（却）不向老师请教。

作者在这组自身矛盾对比中，对不从师表现加以评论，并给予直接否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

“道相似”“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气感叹句。

作者在这组横向比较中，对不从师言行加以描述，并发出带有讽刺语气强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习表格。

3．分析第3段：

第3段与第1段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子言和行两方面事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃事例。孔子言论中“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言警辟性。最后作者从孔子事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”结论.

4.分析第4段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗肯定，也是对士大夫们“不从师”有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

“古文”指先秦散文。“不拘于时”“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

这段点明作者作《师说》缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

2．本文语言上有什么特点？

（I）整句散句结合。

整齐排偶句和灵活散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（3）一个意思，多种句式。

第2段一连用二个对比，结语都是批判土大夫不重师道恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

（3）顶真修辞手法运用。

顶真，用上一句结尾词语做下一句起头，使前后句子头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

3．本文讲许多从师道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映作者封建意识？

作者第一次提出老师职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说“道”，是维护封建统治儒家之道，所说“业，是“六艺经传”，与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不同。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露轻视劳动人民封建统治阶级偏见。

语文教案 篇3

教学目标：

1、学会本课生字，理解由生字组成的词语。

2、能正确、流利、有感情地朗读课文。

3、理解课文内容，了解恐龙的种类，形态和生活习性。

4、对一般说明方法的初步掌握，特别是打比方的说明方法。

教学重点：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、理解课文内容，了解恐龙的种类，形态和生活习性。

教学难点：

对打比方、列数字、作比较、举例子的说明方法的初步了解和掌握。

教学准备：多媒体课件，配套光盘

教学课时：2课时

教学过程：

第一课时

一、揭示课题

两亿年前，地球广茂的森林中，生活着一群巨大的爬行类动物，他们主宰着当时的地球，那就是恐龙，（板书课题）。今天，我们就要一同领略恐龙的世界。

二、读通全文，解决字词

1、读通全文，读准字音。

现在请同学们自己将课文通读一遍，遇到不会读，不理解的字词划出来，用查字典的方法自己解决，如果还是无法解决，一会儿我们边讲边提（—学生自读，教师巡视）。

出示生字

yì màn diào jiàn xíng wèi měng chǐ bǐ mí

亿 漫 吊 剑 型 畏 猛 齿 匕 谜

指导：

“亿”字第二笔为“横折弯钩”，是整体认读音节

“漫”的部首为“三点水”，与水有关，字形辨析：慢（缓慢）漫（弥漫）

“三车并行”其声“隆隆”是为“轰”

“剑”为刀，同为立刀旁的字有“利”、“刻”、“划”、“削”与锋利的刀具有关

“畏”，错误可能多一撇

“型”，后鼻音

“猛”为“反犬旁”，与动物有关，后鼻音

“齿”翘舌音，整体认读音节

“匕”，第三声

“谜”言字旁，谜语用口述

那么，你们对哪些词语不理解呢？或者说你已经通过查字典的方式解决了，也可以和大家交流一下。（教师在学生不理解的情况下进行指导）

漫游：随意游玩，本课指恐龙到处随意走动。

轻型：（机器、武器）在重量、体积，功效或威力上比较小，本课形容翼龙飞行起来比较轻巧。

神秘：高深莫测。使琢磨不透的。本课是指恐龙的突然消失，使人弄不明白其中的奥秘是一个不解之迷。

锋利：本课形容霸王龙的牙齿非常尖锐，很容易刺入别的动物。

消失：逐渐地减少以至没有。

庞然大物：外表上庞大的东西。本课形容雷龙的形体很大。

望而生畏：畏，害怕。看到了就害怕。

展翅高飞：张开翅膀高高地飞翔。

齐读生字，并完成课后第2题

三、再读课文，理顺句意

1、指名读各个自然段，相机指导。

2、齐读课文，注意字音和停顿。

四、作业布置

1、抄写词语

2、正确、流利地朗读课文

第二课时

一、讲读第1自然段

1、我们知道恐龙这种神奇的动物已经灭绝了，你们想知道恐龙出现在什么时候吗？当时它们生活的环境又是怎样呢？我们一起来读一读课文第一自然段。

学生读第一自然段

2、读了课文你知道了什么？

3、百闻不如一见，我们一起去看看。

二、讲读第2、3自然段

1、过渡：在两亿年以前这么多恐龙就在地球上自由自在地生活，你想知道它们叫什么名字吗？读读课文第2、3自然段，看看课文介绍了哪几种恐龙，在这几种恐龙的名称下画一条横线。

2、学生交流

3、这些恐龙中你最感兴趣的是哪一种？找出来放声读，再说说这种恐龙的特点。

4、学生交流

雷龙：大象在我们同学的眼中是很大的动物，雷龙的身体比六头大象还要重，真是个庞然大物，把雷龙和我们熟悉的大象相比较的说明方法就叫——作比较。说雷龙走路发出的声音就象雷鸣的`说明方法叫——打比方。指名读，让大家感受到雷龙又重又大。

梁龙：二十多米，两个教室连起来那么长，二十多米能不能换成很长，这种用数字来说明的方法就叫—列数据。齐读，让同学们都能感受到梁龙很长很大。

剑龙：指名上台介绍，你对他的介绍满意吗？

三角龙：想象它的样子，三角龙的脸我们看了都感到非常害怕，这就是——望而生畏。

鱼龙：和海豚相比较。

翼龙：刚才我们看到翼龙飞得很轻巧，就象一架轻型飞机，这里就采用了——打比方的说明方法。再让我们走近翼龙。

5、课文中用打比方、列数据、作比较这些说明方法，使我们对雷龙、梁龙、剑龙、三角龙、鱼龙和翼龙的形态特点有了很清楚的了解。除了课文中介绍的，你还知道哪些恐龙？

小结：同学们了解的可真多，难怪课文第二自然段第一句就说：恐龙的种类很多，形态更是千奇百怪。课文的2、3自然段就是围绕这一句来写的。

三、那么这些恐龙它们吃些什么呢？在课文中找一找，哪一节能告诉你答案。

1、读读第四小节，看看哪些恐龙吃植物？哪些恐龙吃肉食？

2、学生交流

3、霸王龙真有这么凶猛吗？

指导读（男生读）让我们感受一下它的凶猛。

四、课文除了介绍恐龙的种类和吃食，还向我们介绍了什么？

1、女生读这一小节。

2、看来这些老恐龙都是称职的爸爸妈妈，它们都能细心照料自己的小宝宝。

五、恐龙这种神奇的动物在地球上生活了一亿多年，可是大约在6500万年以前，这些恐龙突然神秘在消失了。你知道这是什么原因吗？

你们所讲的原因都只是猜测，恐龙灭绝到底是什么原因，至今还是一个谜。但是我们相信，在不久的将来，我们一定能解开这个谜。说不定解开这个谜的，就是我们班的哪个小朋友。

五、还有许多同学要交流，那下次班会课我们就开展“恐龙知识知多少”的活动，到时候看哪个小朋友知道得最多。

六、作业

朗读课文、复述课文

语文教案 篇4

教学要求

1.通过理解课文内容，教育学生懂得人与人之间要相互宽容、团结友爱。

2.给课文分段，归纳段落大意，说出课文的主要内容。

3.学习生字词，练习用“缘故”、“诚心诚意”造句。

4.有感情地朗读课文。

教学重点

联系课文内容体会最后一段中父亲说的话的涵义；练习抓住课文的主要内容。

教学难点

1.正确划分段落。

2.体会争吵后“我”的心理。

教学时间

3课时。

教学准备

写有练习题的文字投影片。

教学过程

第一课时

一、导入，了解预习内容

（一）出示课题，提出问题。

1.“争吵”是什么意思？由题目你会想到什么问题？

(1)谁和谁之间发生了争吵？

(2)为什么事发生争吵？

(3)他们争吵时的表现是怎样的？各自的心情如何？

(4)争吵的结果如何？

(5)“争吵”这件事向我们说明了一个什么道理？

（二）了解预习内容。

1.自读预习。

2.说说你从预习中知道了什么。

二、初读课文，了解主要内容

（一）自由读课文。

要求：对照括号中的注音把字读准，找出不懂的词或句。

（二）用自己的话说说课文主要讲了什么。

（这篇课文主要讲的是“我”的笔记本被克莱谛弄脏了，“我”认为他是故意的，也把他的本子弄脏了。虽然“我”很后悔这样做，但“我”没有勇气向他承认错误。放学后，克莱谛却主动要求与“我”重归于好，“我”受到了教育。）

三、再读课文，理清脉络

（一）指名读课文，弄懂每一小节的意思。

（二）用小节归并法划分段落，并写出段意。

第一段(1～4节）讲“我”和克莱谛吵架的原因。

第二段(5～8节）讲“我”后悔和克莱谛吵架。

第三段(9～13节）讲“我”和克莱谛重归于好。

第四段(14节）讲父亲对“我”的教育。

四、检查生字词学习情况

（一）说出注音字的形、意：

填空练习：

1.“匠”字是（ ）结构，它的第二笔应为（ ）。

2.“哀”字的音序是（ ），部首是（ ），“悲哀”的意思是（ ）。

（二）解词：

嫉妒——心里忌恨别人比自己强。

瞟——斜着眼睛看。

防御——防卫。

五、布置作业

（一）熟读课文。

（二）抄写生词：

吵架 嫉妒 石匠 后悔 缘故 胳膊肘

原谅 瞟我 悲哀 防御 毕竟 诚心诚意

第二课时

一、复习检查

（一）指名读课文

（二）回忆课文分成了几段，每段分别讲了什么内容？

二、新授课

（一）学习第一段。

1.指名读第一段，找出“我”和克莱谛争吵的原因。

2.划出争吵时，“我”做的不对之处和克莱谛做得比“我”好的地方。

(1)学生默读划出。

(2)讨论。

我错：①克莱谛无意碰了我，我火了，并骂了他。②我听了他的道歉后，不但没能原谅他，反而故意碰了他。

他对：①他无意碰我之后立即向我道歉。②当他气急了，举起手要打我时，看见老师立刻意识到自己的`错误，急忙缩回手去。

3.细读这一段，思考：“我”为什么与克莱谛争吵？克莱谛为什么与“我”争吵？

(1)“我”与克莱谛争吵的原因有二①是他碰了“我”，“我”的本子被弄脏了；②是克莱谛得了奖，“我”嫉妒他。尽管“我”说并不是因为这个，但从“我”的心理活动描写中可以看出，“我”就是因为心理不平衡导致看问题的偏斜。

(2)克莱谛与“我”争吵的原因主要是他无意碰了“我”，及时道了歉，见“我”还不依不饶，所以急了。

4.指导有感情地朗读这一段。

5.分角色练读，指名读。

（二）学习第二段、第三段。

1.默读第二段、第三段。用“——”划出“我”与克莱谛争吵后的表现；用“ ”划出克莱谛与“我”争吵后的表现。

2.讨论“表现”，并说说从中可以体会出人物的感情有哪些变化？

(1)“我”在争吵后的表现。

①“我”很不安。

②“我”很后悔那样做。

③想向他认错但觉得太丢脸。

④想到外面后不是先认错，而是怎样去防御克莱谛。

⑤出去后，他走近“我”时，“我”举起戒尺。

⑥当听到他说要求和好的话，“我”愣住了。

⑦当听到他的问话后，“我”说：“再也不了！”并高兴地与他分手。

教师在同学讨论的基础上板书：

不安——后悔——矛盾——愣住——高兴

(2)克莱谛在争吵后的表现。

①用眼睛瞟“我”，不是愤怒，而是悲哀。（为“我”不原谅他起初的无意而伤心；也为自己刚才不冷静举手想打“我”的行为而伤心，他在反思自己的错误。）

②第二次说：“我在外边等着你！”

（这一句比第一次说时多了一个“着”字，但这正说明他刚才想打架的思想已经消失了，换来的是思考后的冷静。这是要和好的诚恳语气。）

③放学后他从后面跟上来，走近“我”。

（走近“我”的目的是主动接近“我”。）

④他微笑着拨开戒尺，并温和地说出友好的话。

⑤他两手搭在“我”的肩上，并用商量的口吻与“我”和好。

教师在学生的讨论后板书：

悲哀——后悔——诚恳——高兴

3.从文中找出克莱谛在争吵时和争吵后的两次微笑，这“微笑”分别对“我”起到了什么作用？

(1)他微笑着说：“我不是故意的。”这个“微笑”使“我”不高兴，认为他得了奖，有意在“我”面前显示，造成了“我”想报复他的心理。

(2)他微笑着用手拨开戒尺，温和地对“我”说：“让我们像从前那样做好朋友吧”！这个“微笑”使“我”愣住，一时之间简直不敢相信我犯了严重的错误，而他竟很容易地原谅了“我”，他的诚恳让“我”感动，于是我们高兴地和好。

4.指导有感情地朗读这一段。

三、课堂练习

造句

1.缘故

2.诚心诚意

要求：

先找出课文中含有这个词语的句子读一读，然后说说词语的意思，再分别口头造句。

四、布署作业

1.有感情地朗读课文。

2.用“缘故”、“诚心诚意”造句。

第三课时

一、学习第四段

（一）默读第四段。思考：爸爸听了我的叙述，有什么表情？他说了些什么？做了些什么？

（二）讨论：

1.爸爸说的话是什么意思？

（一个人不但要能认识到自己的错误，而且还要敢于承认错误，求得别人的谅解，不能错上加错，不友好待人。）

2.爸爸说“高贵”的朋友指的是谁？为什么说他是“高贵”的？

（这“高贵的朋友”指的是克莱谛。他的高贵之处在于敢于主动认识自己的错误并及时改正；能用宽厚的态度对待自己的朋友。）

3.爸爸夺过戒尺，折成两段，向墙角扔去，表达了什么思想感情？

（爸爸希望“我”和错误的嫉妒心理、知错不改的虚荣心理、不能正确对待自己朋友的狭隘心理及行为彻底决裂。）

（三）通过学习这篇文章，你明白了什么道理？

（在和同学及朋友的交往中，要宽以待人。如果有了错误，应该主动请求别人原谅，决不能以虚荣之心维护自己的面子而伤害别人，更不能以狭隘的心理来对待朋友。）

（四）说说自己与同学之间团结友爱的事。

二、课堂练习

（一）形近字组词：

吵（ ） 妒（ ） 肘（ ）

抄（ ） 护（ ） 讨（ ）

扛（ ） 谅（ ） 瞟（ ）

杠（ ） 掠（ ） 漂（ ）

御（ ） 竟（ ） 嫉（ ）

卸（ ） 竞（ ） 疾（ ）

（二）写出下列词语的近义词或反义词。

1.写出近义词：

温和—— 缘故——

情形—— 防御——

2.写出反义词：

故意—— 高尚——

（三）课堂练笔。

选择一件自己与同学之间团结友爱的事，写成一个片断，把“诚心诚意”、“缘故”这两个词用进去。

1.同桌议一议，然后写下来。

2.用投影显示一个同学写的片断，集体评改。

三、课后作业

修改自己所写的片断。

语文教案 篇5

教学目标：

认识12个生字并会写10个字。引导学生主动识字、与同学合作学习。激发学习和累积词语的兴趣。

能流利，正确地朗读课文。带领学生感受秋天的美景。

引入实际生活，要求学生边读课文边想象画面，理解词语意思。

教学重点：

会认12个生字，会写10个字；能正确流利地朗读课文。

教学难点：

初步掌握联系生活实际，边读边想象画面，从而了解词语意思的方法。

教学课时：

两课时

教具准备：

生字卡片，挂图。

教学过程：

【第一课时】

一、启发谈话。

同学们，过了炎热的夏天，就是凉爽的秋天。秋天就像一幅幅多彩的画卷。让我们一同来欣赏秋天的美景吧！

二、读中识字，读准生字的读音。

1、学生自由读课文。

2、四人一小组，练习读词语。

3、指名读课文，开火车读词语。

4、认读生字卡片。

三、读中感悟，整体感知词语的'意思。

1、师范读词语，学生想象画面。

2、游戏“找朋友”：学生联系生活实际，借助图片，找出相对应的词语，初步感知词语意思。

3、指名读词语，要求读出语气。

四、教师小结。

今天我们学习了个有关秋天的四字词语，还有很多描写秋天的词语，请同学们回家收集，看谁收集的词语最多。

【第二课时】

一、复习导入。

认读生字新词

二、分析字形，记忆汉字。

1、小组自主学习：用什么方法记住这些汉字？

2、全班汇报。

三、指导学生书写。注意写字习惯的培养。

四、小组竞赛。

1、读词语，看谁读得正确？

2、汇报。

3、小组竞赛，比一比谁收集的有关秋天的四字词语多。

五、教师小结。

同学们，通过这两节课的学习，我们不但学会了一些描写秋天的词语，同时也积累了一些有关秋天的词语。那么回家后，你们可以画一画自己心中的秋天，随意想象。