上古神话人物有巢氏介绍

上古神话人物有巢氏介绍

有巢氏以仿鸟筑巢，构木为屋在树上居住。治三百余岁而隐，传有七世，有燧人氏出。有巢氏一曰史皇氏，号青龙氏，世号巢皇。太古之先觉，驾六龙，从日月，栖于石娄之山颠。识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，食鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归，有巢始君也。

上古神话人物有巢氏

上古神话人物有巢氏人物起源

有巢氏，号称大巣氏，是中国远古时期部落联盟首领之一。

顾名思义，"有巢"就是人们要有地方住。

而有巢氏教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。

远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。

最早的巢居又称为"树上居"，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。

上古昊英之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。

后来，有位圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号"有巢氏"。

从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在上的神只，而是一位创造了历史的平民英雄。

有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。

古史的年代越久，给后人留下的谜团也就越多，有巢氏便是如此:他率领子民在哪里筑巢为室?这是一个怎样的国度?在流传至今的史籍的缝隙中，后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。

《遁甲开山图》记载有巢氏王天下百余代。

筑巢而居

《路史》记载:昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。

未有火化，搏兽而食，凿井而饮。

桧秸以为蓐，以辟其难。

而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。

于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。

故，亦号有巢氏。

驾六龙，从日月，是曰古皇。

龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。

其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。

其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。

欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。

居于瓕及盘领。

后有巢氏。

巢父友许繇、樊竖。

繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。

父适闻之，洗耳于频。

竖方饮其牛，乃欧而还。

建立巢国

起初，人类穴居在野外，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。

《庄子.盗跖》:"古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。

昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

"《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》:"上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。

"晋张华《博物志.杂说上》:"昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。

臣怒而生变，有巢以亡。

""上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。

"--《韩非子·五蠧》

人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。

有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。

各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为"巢皇"，也就是部落联盟总部的大酋长。

有巢氏"王天下"时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。

"巢皇"有"传二世"说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有"百余代"说(《通志·三皇纪第一》)。

《逸周书·史记解》:"昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。

臣怒而生变，有巢以亡。

" 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。

上古神话人物有巢氏史料记载

《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云:"女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。

次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。

庄周说:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

"(《庄子·盗跖》)

韩非说:"上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰'有巢氏'。

"(《韩非子·五矗》)

《遁甲开山图》中提到:"石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。

"(《艺文类聚》卷十一引)

《林邑记》中提到:"苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。

"(《太平御览》卷一七二引)

宋地理学家周去非说;"深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。

其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤!"(《岭外代答》卷四)

《路史》记载:昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。

未有火化，搏兽而食，凿井而饮。

桧秸以为蓐，以辟其难。

而人说之，使王天下，号曰有巢氏。

清代《纲鉴易知录三皇纪·有巢氏》记载：

【纲】有巢氏①构木为巢。

【纪】太古之民，穴居野处，与物相友，无有妎伤之心。

逮后人民机智，而物始为敌，爪牙角毒概不足以胜禽兽。

有巢氏作，构木为巢，教民居之，以避其害。

未知稼穑，食草木之实。

未有火化，饮禽兽之血而茹其毛。

先取其皮蔽前，后取而蔽后。

号曰有巢氏之民。

【注】①有巢氏：依胡宏皇王大纪，以有巢、燧人二氏继人皇氏之后。

上古神话人物有巢氏主要成就

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。

"即有巢氏时代。

史书上说:上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。

在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。

他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。

但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。

这时候有巢氏出现了，他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

传说，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。

男子只能选择其它族团的女子为"妻"，女子只能选择其它族团的男子为"夫"。

就是说甲族团的一群男子(或女子)可以和乙族团的一群女子(或男子)互为夫妻，这便是原始社会的族外群婚。

族外群婚只准许甲(乙)族团的一群男子夜里到乙(甲)族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本族团去，不准许留在女子所在的族团。

而女人一生都不准许离开本族团。

这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。

有巢氏的功德，反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程。