系统性新闻道德观念形成的意义分析

新闻道德意识、道德观念从无到有、从零散到系统经历了一个长期的历史形成过程，并且是一个不间断的历史形成过程。但我们也应该注意到，伴随一种行业、一种社会职业的诞生、演变、发展与相对成熟，一定职业的道德观念系统或道德框架也会在一定的历史时代基本建构起来，形成比较稳定的基本观念结构体系。①当这样的职业道德观念系统基本形成，它对一定的职业就有了特殊的意义和价值。笔者就是在假定基本新闻道德观念已经形成的前提下，讨论它的可能意义和价值。

一、职业新闻共同体形成的精神标志

· 相对独立的职业共同体的形成，有多方面的条件或标志。比如，拥有相对独立的知识系统、技能系统和观念体系，拥有相对独立的社会地位和自主的工作方式或者说是服务社会的方式，不受其他社会系统、社会力量的随意干涉等。拥有共同的或者基本一致的核心价值观念、价值理想，是职业共同体形成的核心精神标志。这些价值观念、价值理想都会贯穿、体现在职业道德观念、职业道德规范之中，或者说，职业道德观念、职业道德规范本身就是对职业价值观念、职业价值理想的集中反映和体现。因此，从道德论的角度看，我们可以说，职业道德观念的基本成型，是一定职业共同体形成的重要道德标志，是一种特殊的精神标志。如果一定社会中一个职业共同体没有自己基本稳定的职业道德观念体系，这个共同体就不能说是成型的，更谈不上是成熟的。

职业共同体是比较松散的共同体存在形式，并且越是在比较大的空间范围或社会范围上看，就越是松散(全球范围内的新闻职业共同体就比一定国家范围内的新闻职业共同体要更为松散);职业共同体不像组织共同体那样，有比较严格的组织结构系统，有各种具体的人事制度、管理制度、工作制度等，每个组织共同体还拥有自身独特的组织文化等。职业共同体主要不是通过组织化方式体现自身的共同体特征，而是主要通过工作内容、工作方式的相似性和价值观念的统一性显示自身的存在。因而，作为职业共同体，可以说它更具有某种精神实体的存在特征，这也是为什么我们把职业新闻道德观念作为新闻职业共同体精神标志的根本原因。当然，对于一定的职业组织来说，比如对于具体的新闻媒体组织来说，组织内的职业群体往往有着双重的道德观念———组织道德观念和作为普遍职业群体之一部分的道德观念。这二者之间有时是一致的，有时是有差异的，有时则可能是矛盾的。

职业共同体也就是从业共同体，就是从事相同或相似工作的人群。这样的人群之所以被称为共同体，一定意义上说，不只在于他们从事相似的工作，更在于从业人群对自己从事的工作有着共同的价值追求、共同的道德理想。某一职业个体，之所以感受到、认识到自己与其他某些人群或个体是同行、从事的是同样的职业，不仅仅是因为自己做的工作与别人一样，还因为他会感受到、认识到自己与那些人在精神上是相通的，价值追求上是一致的，心理上是接近的，有所谓“共同语言”。也就是说，同一职业共同体中的人们，他们对自己所从事的工作的意义、价值、功能作用，以及对应该做什么、不应该做什么，什么应该坚守、什么应该放弃，等等，有着基本一致的看法和信念。进一步说，他们有着共同的或者相似的身份认同标准、角色认同标准，这也就是职业认同。如果形式上做着相似的工作，但还没有形成价值观念上的认同，还没有基本一致的行为观念，就很难说某一职业共同体形成了。因此，在道德论的视野中，职业共同体就是拥有相似的或共同的道德理念的群体。

换个角度考察，一定职业共同体的特征可以通过职业工作内容、工作方式等表现出来，职业共同体的外在形象主要就是通过工作内容、工作方式显现的。教师、律师、医生、工程师等不同职业共同体的差异性，首先是通过工作内容和工作方式区分的、标示的，这样的标志看得见、摸得着，属于外在的东西。但同时，一定职业共同体也有自己无形的、内在的、精神性的、观念性的标志，这些精神性标志可以通过向外宣示的方式展现，即向社会宣称“我们”追求什么、应该追求什么，以什么作为基本信念和崇高理想。一定职业共同体的外在标志与内在标志其实是统一的，精神标志总是会以有形的方式表现或体现在职业主体的职业行为中。当精神标志落实不到职业行为中，就成了空话;当没有了共同的职业道德观念，职业共同体也就不存在了。

依据这样的道德观念或精神标准，现在还很难说已经形成了严格的全球性的新闻职业共同体。因为在世界范围内，尽管一些观念在语言形式或概念形式的表达上是一致的，但在实质上还远没有形成共同的新闻职业价值观念和职业道德观念。②比如，中国的新闻工作者在西方一些“同行”的眼中，做的主要不是新闻工作，而是宣传工作，至多是“新闻”宣传工作(把新闻当作纯粹的为政党、政府进行宣传的手段)。因而，中国的新闻工作者在他们眼中讲的根本不是什么新闻职业道德。而在中国一些新闻工作者的眼中，西方一些“新闻人”做的也不是新闻工作，而是商业工作，新闻人不过是商人，新闻只是赚钱的手段。但另一方面，在世界范围内，我们可以说已经大致地(不是严格地)形成了新闻职业共同体。这是因为，新闻职业除了已经拥有相对独有的知识系统、技能系统，拥有相对独立的社会地位和自主的工作方式，以及不受其他社会系统、社会力量的随意干涉等等之外(这几条在不同国家、不同社会的表现程度是不一样的)，它还至少已经形成了一些共同认可的、底线性的基本职业道德观念和业务操作观念，诸如新闻媒介、新闻职业工作者应该监测环境，守望社会，应该为社会公共利益服务，新闻职业工作者应该真实、客观、公正、全面、及时、公开地报道新闻等，这些观念恰好是职业共同体形成的基本标志，也可以说是最低的观念标志、精神标志。

比起工作方式、工作形式的相似性来，职业共同体精神上的一致性更难达到。不要说在全球范围内，就是在一定国家范围内来说，达到新闻职业共同体精神上的一致性也是相当困难的;对于处在现代性转型中的社会或者国家来说，就更是这样。在形式上成型的职业共同体—6—内部，不同职业个体和不同职业组织主体(比如新闻媒体)对职业的追求和职业理想往往有着不同的理解，对于什么是职业的根本道德义务(职责)、什么是职业的道德理想，常常有着不同的解释，甚至会出现对立的观点和看法。

因此，作为职业共同体重要标志的新闻道德观念到底是什么、应该是什么，在我国(更不要说在全球范围内)并没有得到完全的解决，或者说需要在新的环境下作出新的思考和回答。新闻业到底应该成为一种什么样的事业，新闻人到底应该成为什么样的人，他们(它们———新闻媒体)到底与政党、政府、社会建立怎样的关系才是道德的、合理的，才是有利于社会良性运行的，仍然是没有解答完的问题。关于这些问题的新的回答，蕴藏着新的新闻道德观念。在新的历史时期，新的新闻道德观念和新的新闻职业共同体的精神标志，还需要整个社会、特别是整个新闻界的实践探索和理论探索。

二、建构新闻道德规范的逻辑前提

新闻道德观念论的核心问题是:什么样的新闻道德观念才是合理的、正确的新闻道德观念?怎样才能形成正确合理的新闻道德观念?实际解决的难题是:什么样的新闻行为是正当的?什么样的新闻行为是不正当的?这都还是远没有解决的问题，是刚刚开始着手解决的问题。与此相应，什么样的新闻道德规范才是良性的新闻道德规范，仍然是一个有待解决的大问题。

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