中华,语录36条

2024年中华,语录36条

凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》下面是小编收集整理的中华,语录36条,希望对大家有所帮助。

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》

2、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

3、非才之难，所以自用者实难。

4、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

5、能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

6、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》

7、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

8、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

9、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

10、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

11、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》

12、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

13、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

14、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》

15、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

16、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》

17、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》

18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

19、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

22、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

24、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。

25、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

27、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

28、道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

29、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》

30、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》

31、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

32、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》

33、"国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"《管子·牧民》

34、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》

35、"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》

36、"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 《孟子·尽心上》